Il paese di Montorio è situato su uno sperone roccioso vicino a due torrenti e viene per la prima volta citato in un documento antico già nel lontano 1043, questo castello in quella epoca infatti faceva parte dei possedimenti del conte Bartolomeo che era in rapporti di vassallaggio con gli Aldobrandeschi. Questo ampio territorio venne lungamente conteso e nel 1168 il vescovo ed il governo comunale di Orvieto portarono all’atto di sottomissione. Tuttavia i signori locali, e la famiglia degli Aldobrandeschi continuarono ad esercitare il controllo sul territorio di Montorio. Dalla fine del Duecento, secondo i documenti in nostro possesso, la casata dei Monaldeschi, potente famiglia di Orvieto, mira al controllo di questa parte di Maremma. In seguito, questi nobili e la famiglia Ottieri, come abbiamo visto in una passata scheda che riguarda i castelli del comune di Sorano, dovettero contrastare la potenza di Siena che riuscì ad imporre la propria sovranità su queste parti di territorio, che si mantennero sempre indipendente ed autonome. Seguendo le sorti di Castell’Ottieri, anche Montorio passò nel 1616 ai Medici.

Le strutture del castello sono ben visibili nel lati sud ed est dove si elevano due torri circolari con parti ancora integre. Il resto dell’edificio è stato interessato nel tempo a numerosi e palesi rifacimenti. Si tratta comunque di una antiva costruzione fortificata militare di grande pregio storico. L’edificio del castello è costruito in tufo la maggiore pietra locale del territorio. E proprio vero che la Maremma è una terra da scoprire lentamente per coglierne il fascino assoluto. Il castello di Montorio ne rappresenta un esempio davvero ben conservato di questo fascino.

L’economia del luogo e del castello di Montorio era caratterizzata dalla presenza di vaste aree coltivabili, con conseguente incremento e notevole sviluppo delle attività agricole. Importante è qui segnalare la presenza di varie grotte in passato usate come abitazioni. L’uso delle dimore nelle grotte era importante per quel secolo ed interessava la maggior parte degli abitanti di Montorio.

Corrado Caruso

Giuliano Amato e Francesco Carri

“Il successo del Polo affonda le radici nella lungimiranza di Enrico Petrucci, figura chiave che, prima come direttore e poi come presidente della ex Banca di Credito Cooperativo di Saturnia, ha promosso l’acquisto sistematico e la valorizzazione nel tempo delle opere di Aldi” ha detto Massimo Barbini, presidente di Tema Vita, ripercorrendo le tappe che hanno portato alla nascita di questo “museo di attività”: “Non volevamo un museo di attesa – ha aggiunto Barbini – ma uno spazio aperto dove le attività culturali si incontrassero e dove diverse generazioni si potessero confrontare. Dopo dieci anni, siamo orgogliosi di aver reso il Polo un centro di iniziativa permanente”.
“Centrale anche il ruolo avuto – ha sottolineato Barbini – fin dall’inizio dal docente e artista fiorentino Andrea Granchi, purtroppo scomparso alla fine del 2024, nella valutazione, restauro e conservazione di queste opere. Al suo operato si è unito quello del Comitato Tecnico Scientifico, costituito da Francesca Petrucci, Bruno Santi, Marco Firmati e Sara Bruni, gruppo, che con la propria esperienza, è risultato determinante per la crescita del Polo”.

L’impegno istituzionale è stato ribadito da Francesco Carri, presidente di Banca Tema, che ha evidenziato come l’investimento nella cultura sia parte integrante della missione del credito cooperativo: “Siamo perfettamente coerenti con il nostro Statuto, che prevede di favorire la crescita culturale delle comunità. Reinvestiamo gli utili nel territorio per sostenere questo piccolo gioiellino, riconosciuto peraltro come museo di rilevanza regionale”.

Nella giornata di festa è stata anche inaugurata la mostra “Conversazioni”, che vede le opere dell’artista contemporaneo Gianfranco Gobbini dialogare, nello stesso spazio espositivo, con quelle di Pietro Aldi. Il progetto di Gobbini, intitolato “Ecomorfosi”, indaga i temi urgenti della crisi climatica, dalla desertificazione allo scioglimento dei ghiacci, attraverso opere materiche realizzate con tecniche originali, incluso l’uso dello zafferano.

La direttrice del Polo, Sara Bruni, ha spiegato il senso di questa operazione che unisce ‘800 e contemporaneità: “Il museo è un organismo vivente che non si limita a conservare il bello, ma è al servizio della società. Con Gobbini, il nostro Pietro Aldi continua a parlare e a stimolare riflessioni nuove, specialmente tra gli studenti con cui costruiamo dialoghi costanti e mai visite passive”.

Durante la cerimonia, inoltre, è stato impresso l’annullo filatelico speciale per il decennale. Il processo di realizzazione dell’annullo e delle cartoline celebrative ha visto coinvolte le classi del liceo artistico appartenente al Polo “Bianciardi” di Grosseto; autrice del bozzetto prescelto, la giovane studentessa Elisa Barca.

C’è un filo sottile che lega da tanti anni la storia d’Italia al tufo di Pitigliano. È il filo della conoscenza che Alberto Manzi, il “maestro degli italiani”, ha portato avanti per tutta la sua vita.
Oggi tutto ciò può trasformarsi in un progetto concreto che guarda al futuro: la proposta di legge per l’istituzione del Centro Studi «Maestro Alberto Manzi» proprio a Pitigliano.
L’iniziativa, annunciata a Montecitorio dai deputati Marco Simiani e Irene Manzi, punta a creare un vero e proprio motore di ricerca e formazione. L’obiettivo è ambizioso: trasformare l’eredità del maestro in uno strumento operativo per affrontare le sfide del nostro tempo, dalla povertà educativa all’analfabetismo funzionale, fino all’integrazione linguistica dei nuovi cittadini.
Perché Pitigliano? Come detto, il legame tra Manzi e la Città del Tufo non è stato solo cartaceo. Alberto Manzi scelse Pitigliano come sua casa, ne fu Sindaco a metà degli anni 90 e vi trascorse parte della vita, lasciando anche qui un’impronta profonda basata sull’idea che l’istruzione sia il primo pilastro dell’uguaglianza sociale.
È qui che la sua lezione — quella di una televisione e di una scuola che non lasciano indietro nessuno — deve continuare a vivere.
Il progetto non nasce isolato, ma prevede una rete di collaborazioni di altissimo profilo che valorizzeranno l’intero territorio grossetano e oltre. Sono già coinvolti l’Università di Siena, l’Università per Stranieri di Siena e il Polo Universitario di Grosseto. A questi si aggiunge una collaborazione stretta con la Rai, custode di quella straordinaria esperienza che fu «Non è mai troppo tardi».
La corsa contro il tempo è iniziata: l’obiettivo dei promotori è vedere la legge approvata entro il 2027, anno in cui ricorrerà il trentennale della scomparsa del Maestro. Investire in questo Centro Studi significa credere che la cultura non sia un lusso per pochi, ma linfa vitale della nostra democrazia.
Pitigliano puó dimostrare che, per imparare e crescere come comunità, davvero non è mai troppo tardi.

Alberto Manzi (Foto IBE Digital Collection Ehxibition)

Tutto questo è mosso da ragioni simboliche e pratiche al tempo stesso: in primis il forte desiderio della chiesa cattolica di riunire tutti i popoli sotto il suo credo, nell’intento di legare  il cielo con la terra, e altresì distaccare definitivamente l’occidente dal culto matriarcale precedente. Il calendario Gregoriano ha istituito dei giorni fissi per alcune festività, come il Natale, associando ogni giorno dell’anno a un Santo ben preciso. Altre ricorrenze invece,  soprattutto la Pasqua (di matrice ebraica) sono rimaste legate al ciclo lunare, e perciò soggette a date variabili.

L’Etrusca Disciplina  si basava su un calendario brontoscopico (utile per prevenire gli eventi a seconda del giorno in cui si era udito il tuono), che annunciava conseguenze non solo  metereologiche, ma persino politico – sociali (tanto da predire la fine stessa della civiltà etrusca). Questo calendario divinatorio, di eredità assiro babilonese è stato tradotto in latino da Publio Nigidio Figulo e si basa sui cicli lunari. Le Calende (da cui calendario) derivano da una comune  maniera romana di sottrarre alcuni giorni a partire da una data precisa.

Si tratta di un sistema che attinge al sacro e al magico, ed è ancora vivo nel mondo rurale, un metodo empirico che pur non avendo base scientifica  si dimostra tutt’ora decisamente attendibile (un po’ come le previsione meteo). In pratica l’andamento dell’anno in corso  sarà basato sul tempo che ha fatto nei giorni delle Calende: dal primo al 12 gennaio (le dritte) e dal 13 al 24 gennaio (le rovesce).  Si sommano le 12  dritte come i mesi dell’anno (l’1 è gennaio, il 2 è febbraio ecc), le rovesce invece si contano al contrario (il 13 è dicembre, il 14 è novembre ecc). Le dritte rappresentano la prima parte del mese, le rovesce invece la seconda e in entrambe si appuntano i dati metereologici per ciascun giorno. A questo punto va fatta una media interpretativa delle previsioni di tutto l’anno e di ciascun mese nello specifico. Le Calenne terminano ufficialmente il 25 Gennaio, nella notte di  San Paolo dei segni. Osservare il meteo in questo giorno fornisce di per se importanti informazioni: nel 1490 Marin Sanuto scriveva che la giornata chiara di san Paolo è indice di un anno ricco di messi; se ci sono neve o pioggia è segno di carestia; se la giornata sarà ventosa ci sarà discordia tra i popoli; se  nuvolosa ci sarà moria d’animali. Tradizione vuole che delle calenne non me ne curo  purchè per San Paolo non faccia scuro, invece se per San Paolo è sereno abbondanza avremo. Per avere un’idea ancora più precisa dell’andamento meteorologico dell’intero anno in corso si usa mettere nella notte di San Paolo 12 gusci di cipolla contenenti del sale, esposti a oriente sul davanzale della finestra. Al mattino il contadino leggerà il responso attraverso la reazione  che il sale ha avuto nei vari gusci (riferiti ai mesi dell’anno), se il sale si è sciolto sarà un mese piovoso, se intatto sarà siccità. La notte di San Paolo  dei segni (protettore dei serpenti) è una data cruciale nell’immaginario contadino della Maremma (come di tutta la cristianità), mostrando come le ricorrenze cristiane attingano a conoscenze più antiche, non del tutto perdute. Tradizione vuole che in questa notte i serpenti escano dalle loro tane, e se l’aria è gelida moriranno, altrimenti vi faranno ritorno.